Entendendo o Tantra

Sabedoria dos Dravinianos

 No panteão tântrico, o sexto mahavidya (Grande Sabedoria Cósmica) é Chinnamasta, a deusa sem cabeça. Essa particularidade sugere sua capacidade de transcender a mente e suas funções, para que no final ela alcance a reabsorção extática no Vazio Supremo da Consciência Divina Absoluta.

 A imagem sem cabeça de Chinnamasta causou, ao longo dos séculos, muitas reações adversas e interpretações errôneas até mesmo entre os especialistas do Hinduísmo, por ser associada às obscuras práticas e tradições mágicas do Tibete e da Índia.

 O homem moderno, cujo comportamento e modo de pensar são principalmente razoáveis e lógicos, considera que "perder a cabeça" equivale a perder o contato com o sentido regular da realidade, o que não deixa de ser verdade de certos pontos de vista. No entanto, do ponto de vista espiritual, esses aspectos têm significados completamente diferentes.

 Para os iogues iniciados, estar sem cabeça é uma das metáforas sutis conhecidas que se referem à transcendência da identificação com a consciência corporal ou à superação do apego aos pensamentos e desejos.

 Da tradição espiritual iógica, a condição do estado sem cabeça representa de fato a nossa verdadeira natureza interna, da testemunha divina e perfeitamente destacada.

 Além disso, esta ideia da ausência da cabeça é frequentemente usada como uma metáfora espiritual na tradição espiritual de Jnana Yoga, Advaita Vedanta e Zen.

 Consequentemente, a Grande Sabedoria Cósmica Chinnamasta cuja representação é sem cabeça, é a Grande Sabedoria Cósmica que ajuda o iogue sincero e devotado a dissolver sua mente, incluindo todas as ideias, apegos, hábitos, ideias preconcebidas na Consciência Divina Pura, ajudando-o ou ela para transcender a mente e se fundir com o estado supra-mental (unmana) do Vazio Divino Beatífico.

 Na verdade, o único caminho para o despertar espiritual é o chamado “sacrifício da mente”, implicando a renúncia ao complicado mecanismo dos pensamentos de apego e possessão, dos quais o mais persistente é a ideia "Eu sou o corpo”. Na tradição espiritual, esse sacrifício é simbolizado pelo corte da cabeça, indicando sugestivamente a separação da mente do corpo, ou seja, a liberdade da consciência do traje material do corpo físico.

 Ainda podemos nos perguntar: por que esse conceito precisa ser retratado na terrível imagem de Chinnamasta se poderia ser explicado e analisado teoricamente em condições menos “estilhaçantes”? A resposta é que geralmente as imagens visuais têm um impacto maior e mais dramático no subconsciente, determinando mudanças mais rápidas e vigorosas em nossas concepções e ações e alcançando rupturas mais eficazes para a natureza essencial do que uma aula teórica. De modo geral, a mente pode aceitar os pontos de vista apresentados em uma aula teórica, e ainda evitar a realidade desses ensinamentos, enquanto o impacto da imagem não pode ser evitado tão facilmente, pois a imagem “se comunica” de forma mais intensa e direta com o coração espiritual do ser.

 O sofrimento causado pelo sacrifício do ego representa para muitos uma experiência difícil, que muitos procuram evitar, embora admitam sua importância espiritual.

 Portanto, na tradição do tantra, Chinnamasta representa Atma-yajna, significando o auto-sacrifício, manifestado quando alguém oferece seu próprio ser com grande honestidade ao Divino, através de um ato denominado “o sacrifício da mente”, a fim de viver plenamente na unidade da consciência divina.

 Na tradição espiritual iogue, é dito que no nível da estrutura energética, a Grande Sabedoria Cósmica Chinnamasta atua principalmente no Chakra Ajna, abrindo o terceiro olho e simbolizando a luz que oferece a percepção direta essencial da realidade circundante, que rejeita a ignorância inerente à dualidade. Devido à sua associação com o fluxo prânico ascendente de energia através de sushumna Nadi, Chinnamasta também está correlacionada com udana vayu, a energia sutil que causa a ascensão de Kundalini Shakti e a profunda transformação do ser humano.

 Chinnamasta se manifesta em todos os níveis quando o iogue atinge um ato de percepção que vai além da condição normal.

 Uma única joia presa a uma cobra na área da coroa da cabeça simboliza a kundalini na coroa. A deusa tem três olhos abertos que irradiam bastante luz.

 Em seus lados há duas outras deusas, cujos nomes são Dakini e Varini. Chinnamasta dança sobre os corpos de Kama, o deus do amor, e sua esposa, Rati, simbolizando a união das energias masculina e feminina da psique humana. Em algumas representações tradicionais, em seus lugares estão Radha e Krishna.

 Na verdade, existem três correntes de sangue saindo da garganta de Chinnamasta: uma corrente central que ela própria bebe e duas outras colocadas nos lados esquerdo e direito.