As comunicações recebidas por Allan Kardec sobre a vida em outros mundos compõem uma das partes mais curiosas do Espiritismo inicial. O espírito Bernard (muitas vezes identificado como Bernard Palissy) forneceu descrições detalhadas, especialmente na Revista Espírita de 1858, sobre a escala evolutiva dos planetas. Ao cruzar as revelações de Bernard (através de Allan Kardec) com as de mestre Ramatís em suas obras, percebemos uma linha de pensamento convergente sobre Júpiter, M

A mentalidade mendicante não é um erro técnico de percurso, mas uma estrutura psíquica arquetípica que aprisiona o magista em uma eterna infância espiritual. Sob a lente de Jung, o que vemos é uma inflação do Ego operando em simbiose com sua própria infantilização: um paradoxo onde o indivíduo se crê especial o suficiente para ser o centro das atenções do cosmos, ao passo que se revela incapaz de mover um dedo pela própria existência. Este padrão é o sintoma clássico de u

Mestre Ramatís, na obra Umbanda Pé no Chão, apresenta uma visão técnica e espiritualista sobre a figura de Exu, diferenciando a força cósmica (Orixá) dos espíritos que trabalham nessa vibração (entidade). Exu Orixá: Emanação da Consciência Cósmica. Para Ramatís, o Orixá Exu não é um espírito humano, mas uma potência cósmica que atua no equilíbrio do universo. Agente Organizador: Ele é descrito como o responsável por manter o equilíbrio universal. Executor da Lei Divina: Atua

Nas obras de Mestre Ramatís (especialmente as psicografadas por Hercílio Maes e Norberto Peixoto), o uso de bebidas e fumo nos terreiros de Umbanda é abordado sob uma perspectiva estritamente terapêutica e magnética, e não como um hábito social ou vício. Ramatís esclarece que esses elementos são condensadores energéticos e ferramentas de manipulação etérica utilizadas pelas entidades para trabalhos específicos no plano astral. O Uso do Fumo (Tabaco) Segundo Ramatís, o fumo é

A Humanidade Inicial, exilada da mítica Terra de Pindorama, dispersa em continentes à deriva por milênios, perdeu sua unidade biológica e Iniciática, modificando o seu tipo físico, sua cor, sua linguagem e sua cultura de acordo com o que permitia a difícil sobrevivência entre os imensos cataclismos cíclicos que a natureza lhe impunha. Entretanto, cada uma das ramificações da humanidade que se formaram, subsequentes à primeira matriz humana, guardou, em seu seio ou suas re

Nesta primeira parte, nos propomos a explicar por que a ‘chave genética’ especificamente, permite o encadeamento do Espírito no Pasú. Mas, para entender isto é necessário indagar previamente sobre a natureza psíquica do pasú, chegamos assim a um dos objetivos ao que nos tínhamos proposto no começo das postagens. Vamos descrever agora a primitiva constituição psíquica do pasú, mas falaremos em relação à ordem arquetípica da qual este é tributário. Isto faz-se necessário, pois